Οι μεσαιωνικές γυναίκες μπορούν να μας διδάξουν πώς να σπάσουν τους κανόνες για το φύλο και το γυάλινο ταβάνι | GR.DSK-Support.COM
ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Οι μεσαιωνικές γυναίκες μπορούν να μας διδάξουν πώς να σπάσουν τους κανόνες για το φύλο και το γυάλινο ταβάνι

Οι μεσαιωνικές γυναίκες μπορούν να μας διδάξουν πώς να σπάσουν τους κανόνες για το φύλο και το γυάλινο ταβάνι

(Άρθρο από τη Laura Κάλας Williams, Πανεπιστήμιο του Exeter)

Το βράδυ των εκλογών των ΗΠΑ, δεσποτικές, γυάλινη καμπίνα Javits Center του Μανχάταν στάθηκε με το ανώτατο όριο του ανέπαφη και επισκεπτών-of-τιμήν της στην νίκησε απουσία...

Χίλαρι Κλίντον - που συχνά μίλησε για «τη μεγαλύτερη, πιο δύσκολο γυάλινη οροφή» που προσπαθούσε να σπάσει - ήθελε να φέρει σε μια νέα εποχή με συμβολικό αυτοκυριαρχία. Όπως υποστηρικτές απελπιστεί στο ίδιο ποτήρι παλάτι, ήταν σαφές ότι ο συμβολισμός της ήττας της δεν ήταν λιγότερο ισχυρή.

Οι άνθρωποι έκλαιγαν, οι ελπίδες διαψεύσθηκαν, και πολλά άλλα ερωτήματα αυτά ανέκυψαν σχετικά με ακριβώς τι θα πάρει για την πιο ισχυρός ηγέτης του πλανήτη σε μία ημέρα να είναι μια γυναίκα. Εντυπωσιακό εμπειρία και τα επιτεύγματα της Χίλαρι Κλίντον ως δικηγόρος αστικών δικαιωμάτων, πρώτη κυρία, γερουσιαστής και γραμματέας του κράτους δεν ήταν αρκετό.

Κιν-σαν κραυγές για μια γυναίκα να φυλακιστεί χωρίς αποδείξεις ή δίκη; Αυτό είναι μεσαιωνικό.

load...

Η καρδιά του βασιλιά

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι γυναίκες έχουν χειριστεί κατασκευές του φύλου, προκειμένου να αποκτήσουν το γραφείο και μια φωνή στο πολιτικό περιβάλλον. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας της για τα στρατεύματα στο Tilbury, προβλέποντας την εισβολή της ισπανικής Armada, Ελισάβετ Α 'περίφημα υποστήριξε:

Ξέρω ότι έχω το σώμα, αλλά ένα αδύναμο και αδύναμη γυναίκα? αλλά έχω την καρδιά και το στομάχι του βασιλιά και του βασιλιά της Αγγλίας πάρα πολύ.

Τετρακόσια χρόνια αργότερα, η Μάργκαρετ Θάτσερ φάνηκε υποχρεωμένη να ακολουθήσει την ίδια προσέγγιση, χρησιμοποιώντας μια φωνή προπονητής από το Εθνικό Θέατρο για να βοηθήσει να μειώσει τη φωνή της. Και Κλίντον είπε σε μια διαδήλωση στο Οχάιο: «Τώρα αυτό που οι άνθρωποι στρέφονται κατά επιλέγει την επόμενη πρόεδρος και διοικητής-in-chief.» Δεν είναι ένα εκατομμύριο μίλια μακριά από τα βασιλικά-ταυτοποιήσεις της Ελισάβετ, του ψευδο-αρσενικό «Παναγία Βασίλισσα».

load...

Αυτό το φύλο παιχνίδι έχει αρχαία προέλευση. Στα τέλη του τέταρτου αιώνα μ.Χ., ο Άγιος Ιερώνυμος υποστήριξε ότι απέριττος γυναίκες γίνονται αρσενικά. Ομοίως, η παλαιοχριστιανική μη κανονικό Ευαγγέλιο του Θωμά υποστήριξε ότι ο Ιησούς θα κάνει η Μαρία «αρσενικό, έτσι ώστε αυτή να μπορεί να γίνει ένα ζωντανό πνεύμα όπως εσείς άνδρες».

Με τον Μεσαίωνα, η ιδέα της γυναικείας σωματικής κατωτερότητας έγινε υλικού, καθώς και την πνευματική και ιατρικά κείμενα σχετικά με το θέμα πολλαπλασιαστεί. Σώματα των γυναικών θεωρούνταν κατώτερες και πιο επιρρεπείς σε ασθένειες. Λόγω της εσωτερικότητας της γυναικείας ανατομίας, άνδρες γιατροί έπρεπε να βασίζονται σε διαγράμματα και κείμενα για την ερμηνεία τους, συχνά με μια μοναδική έμφαση στο αναπαραγωγικό σύστημα. Από τους άνδρες έγραψε ως επί το πλείστον τα βιβλία, η λεκτική και εικαστική κατασκευή του γυναικείου σώματος έχει, συνεπώς, ιστορικά, και κυριολεκτικά, «γραμμένο» από άνδρες συγγραφείς.

Έτσι, οι γυναίκες, οι οποίοι κοινωνικά περιορίζεται από γυναικείο σώμα τους και να ζουν σε κόσμο ενός ανθρώπου, έπρεπε να θεσπίσει ριζοσπαστικούς τρόπους για να τροποποιήσετε το φύλο τους ακόμα και πολύ φυσιολογία τους. Για να αποκτήσετε αρχή, οι γυναίκες έπρεπε να είναι αγνή, και να συμπεριφέρονται όπως και οι άνδρες με την υιοθέτηση «αρσενικό» χαρακτηριστικά. Αυτές οι τροποποιήσεις μπορεί να φαίνεται να συμβιβαστεί φεμινιστική, ή πρωτο-φεμινιστικές, φιλοδοξίες, αλλά ήταν στην πραγματικότητα εξελιγμένα στρατηγικές για να υπονομεύσουν ή να ανατρέψει το status quo.

Φύλο-play

Μεσαιωνική γυναίκες που επιθυμούσαν μια φωνή σε θρησκευτικούς κύκλους (η Εκκλησία ήταν, φυσικά, η μη εκλεγμένη εξουσία της ημέρας) ρίξει τη θηλυκότητά τους με την προσαρμογή τους οργανισμούς τους, τον τρόπο που τα χρησιμοποιούσαν και ως εκ τούτου ο τρόπος με τον οποίο είχαν «διαβάσει» απο ΑΛΛΟΥΣ. Μέσα προστασίας της παρθενίας, η νηστεία τους, mortifying σάρκα τους, ίσως και την ανάγνωση, τη γραφή, ή να γίνει σωματικά περικλείονται σε ένα μοναστήρι ή anchorhold, να αναπροσανατολιστεί τον τρόπο με τον οποίο έχουν εντοπιστεί.

Ιωάννα της Λωραίνης (1412-1431) οδήγησε περίφημα έναν στρατό για τη νίκη στον πόλεμο Εκατό Χρόνια ντυμένος ως στρατιώτης, σε μια εποχή που οι γυναίκες δεν έπρεπε να πολεμήσουν.

Αικατερίνη της Σιένα (1347-1380), αψηφώντας κοινωνικούς κώδικες της γυναικείας ομορφιάς, ξυρισμένο μαλλιά της αψηφώντας την επιθυμία των γονιών της να παντρευτούν της. Αργότερα είχε μια ισχυρή μυστική εμπειρία την οποία έλαβε την καρδιά του Χριστού στη θέση της τη δική της? ένα σπλαχνικό μετασχηματισμού που άλλαξε ριζικά το σώμα και την ταυτότητά της.

Και St Agatha (231-251), του οποίου η ιστορία κυκλοφόρησε ευρέως στο Μεσαίωνα, αρνήθηκε να ενδώσει στις σεξουαλικές πίεση και βασανίστηκε, τελικά πάσχει η διακοπή του στήθη της. Από τότε έχει περιγραφεί ως προσφέροντας το στήθος της σε ένα πιάτο στον Χριστό και τον κόσμο. Αγκάθα ανατρέπονται στόχος βασανιστές της, εκμετάλλευσης της “de-γυναικείους” αυτο και αντί να προσφέρει τα στήθη της ως σύμβολα της εξουσίας και του θριάμβου.

Μερικοί μελετητές έχουν ακόμα υποστήριξε ότι οι μοναχοί και οι μοναχές είχαν ένα θεωρηθεί ως «τρίτο φύλο» στον Μεσαίωνα: ούτε πλήρως αρσενικό ούτε θηλυκό.

Αυτά τα ευέλικτα συστήματα των δύο φύλων δείξει πώς μεσαιωνική άνθρωποι ήταν ίσως πιο εξελιγμένα στην σύλληψη τους ταυτότητα που είναι σήμερα, όταν προκλήσεις για δυαδική έννοιες του φύλου μόλις τώρα όλο και συζητήθηκε ευρέως. Μεσαιωνική κώδικες της αγνότητας μπορεί να μην είναι για τους περισσότερους γούστα του 21ου αιώνα, αλλά αυτές οι ισχυρές γυναίκες-in-ιστορία πήρε τον έλεγχο της δικής τους ταυτότητας βρέθηκαν κενά στους κανόνες, που βρέθηκαν αρχής στη δική τους αυτο-Διαμόρφωσης.

Η προεκλογική εκστρατεία των ΗΠΑ έχει χωρίς αμφιβολία αναζωογόνησε την πολιτική των δύο φύλων. Χίλαρι Κλίντον δήλωσε: «Αν θέλω να χτυπήσει μια ιστορία από την πρώτη σελίδα, θα ήθελα απλώς να αλλάξει χτένισμα μου». Είναι εύκολο να πηδήσει σε ένα τέτοιο σχόλιο, βλέπουμε Κλίντον ως media-συκοφάντης, παίζοντας με την προσδοκία ότι οι γυναίκες που ορίζεται από την εμφάνισή τους. Αλλά στην πραγματικότητα, όπως χιλιάδες γυναίκες μπροστά της, η Κλίντον είχε το χειρισμό και την αξιοποίηση των πολύ κανόνες που επιδιώκουν να την ορίσει.

Πλήρης απελευθέρωση αυτή δεν είναι. Μόνο όταν η μακρά ιστορία των κανόνων του φύλου αμφισβητείται βούληση ισχυρές γυναίκες δεν είναι πλέον σε σύγκριση με τους άνδρες. Όπως και η απάντηση της Ιωάννας της Λωραίνης και των στρατευμάτων της, είναι σίγουρα η ώρα για μια άλλη κλήση στα όπλα: για τις ελευθερίες της ανοχής, της κοινωνικής ένταξης, της ισότητας και της συμπόνιας. Πρέπει να μετατρέψει τη θλίψη σε αισιοδοξία και τα λόγια στη δράση. Για να συντρίψει δεν τα όνειρα των κοριτσιών σε όλο τον κόσμο, αλλά και τις γυάλινες οροφές που τις περιορίζουν.

***

Laura Κάλας Williams, Μεταδιδακτορικός ερευνητής στη μεσαιωνική λογοτεχνία και την ιατρική και Αναπληρωτής Καθηγητής, Πανεπιστήμιο του Έξετερ

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά σχετικά με τη συνομιλία. Διαβάστε το πρωτότυπο άρθρο.